Скачать файл: Полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам

Максимальная скорость Максимальная скорость
Время скачивания
~ 4 мин.
~ 3 мин.
Поддержка ускорителей
Мгновенная загрузка
Нет рекламы
Поддержка докачки
Много потоков
Скачать файл быстро Скачать с торрента

Другие файлы по теме полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам

Политическая полемика нестяжателей и иосифлян

План, концепции независимости Русского государства. Филофей и его теория «Москва Третий Рим». Концепции сильной государственной власти. Политическая борьба нестяжателей и иосифлян. Концепция «православного христианского самодержавия» Ивана Грозного. Политические и правовые воззрения. Политико-правовая идеология церковного раскола, концепция просвещенного абсолютизма Симеона Полоцкого, политические и правовые идей второй половины xvii. Со второй половины xiii. Началось возвышение небольшого удельного полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам Московского княжества. Куликовская битва (1380. «стояние на Угре» (1480.) стали решающими событиями в обретении Московским государством суверенитета. Иван III завершил собирание земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. Во главе единого суверенного Русского централизованного государства становится единый правитель, принявший титул «государь всея Руси» и обладающий большой властью и авторитетом. Процесс централизации продолжался в течение всего XVI., а его результатом, показателем и одним из факторов стал, в частности, единый для всех земель Судебник 1497. Первый общерусский правовой кодекс, главной задачей которого было создание общерусского права. В первой четверти XVI. Оформились две важнейшие государственно- и религиозно-политические концепции. Одна из них изложена в «Сказании о князьях Владимирских». Основная идея - наличие преемственной связи московских князей непосредственно с Римской империей эпохи императора Августа.

История политических и правовых учений

В основе другой концепции идея «Третьего Рима создателем которой является Филофей. Эта концепция заключалась в следующем: в державе Августа произошло рождение Христа, здесь же он совершал свои деяния. Поэтому в эпохе Августа коренится не только русская государственность, но и русская церковь. «Ромейское царство возникшее в эпоху Августа, со временем переместилось в Россию. Ее миссия предопределена реальной ситуацией, поскольку русское полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам государство единственное сохранившее политическую независимость православное царство, а русский царь единственный защитник православных христиан и «внешний» гарант православия, каким прежде полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам являлся византийский император. 1.Концепции независимости Русского государства. Литературно-публицистические памятники, произведением, обосновывающим теорию независимости Русского государства, явилась. «Повесть о Флорентийском соборе симеона Суздальского, защищавшая идею преемственности власти московских князей от византийских императоров. Византийский император Иоанн Палеолог, согласившись на Унию, тем самым, по мнению автора, навсегда лишил себя права считаться покровителем православной церкви. Ее подлинным защитником остался Московский великий князь. Несмотря на происки и интриги митрополита Исидора, он сохранил верность «единственно истинной» церкви. Автор повести считал, что история возложила на великого государя всея Руси обязанность защиты православия во всем мире. Право русских царей ставить на митрополию в Москве русских автор признавал безусловным и неоспоримым. В «Повести о Флорентийском соборе» высказаны идеи, которые вскоре были более полно развиты и получили законченное выражение в политической теории «Москва третий Рим». Политическая теория, развитая в «Повести о Флорентийском соборе утверждает полную независимость русской церкви. Русский государь по этой теории как преемник византийских императоров объявлялся главою всех православных во всем мире и тем самым получал право рассматривать свою власть как полученную непосредственно «от бога» и независимую от каких-либо земных влияний.

Развитие политических и правовых учений в период

В xvxvi., когда еще была жива память о тяжких годах монгольского ига и зависимости Москвы и всей Русской земли от золотоордынских ханов, вопросу о власти русского государя придавалось особое значение. Титул «самодержец всея Руси» в это время понимался прежде всего как утверждение суверенности Русского государства. К титулу полемика нестяжателей и исофля по политическо правовым вопросам «самодержец» в 1485. После присоединения Твери прибавляется титул «государь всея Руси что выражает справедливое притязание московских государей на объединение под своею властью всех русских земель. В документах дипломатических сношений Русского государства с иностранными державами и исторических сказаниях отразилась защита в XV и XVI. Идеи внешней независимости Русской земли, только что сбросившей монгольское иго. Идея независимости Русского государства имела и огромное внутриполитическое значение, так как она направлялась своим острием также против защитников феодальной раздробленности. Для возвеличения московских государей и укрепления их власти составляются пышные родословные. К концу. «Сказание о князех Владимирских», в котором русские государи объявляются преемниками римского императора Августа. По сказанию, брат Августа князь Прус сел управлять на Висле. Сюда-то к племени пруссов и пришли новгородские послы выбирать себе мужественного и мудрого князя. Здесь новгородцы нашли себе Рюрика, происходившего «от рода Римска Августа царя». Знаки царского достоинства русских князей, по мнению автора «Сказания о князех Владимирских достались по праву Владимиру Всеволодовичу от Константина Мономаха. «И с того времени, утверждается в «Сказании князь великий Владимер Всеволодович наречеся Мономах, царь великия России. Оттоле и доныне тем царьским венцем венчаются великий князи владимерстии, его же прислал греческий царь Константин Мономах егда поставятся на великое княжение российское». Теория, возвеличивавшая авторитет Москвы и посвященная историческому значению борьбы, которая велась за сплочение русских земель, сложилась в XVI. В Новгороде и Пскове во время образования Русского государства шла ожесточенная борьба между представителями интересов простолюдья, посадского населения и купечества, стоявших за подчинение Москве, и боярством, опасавшимся усиления власти Москвы и ориентировавшимся в борьбе с нею на иноземцев. Церковь не оставалась безучастной в этой борьбе.